撰稿：嘉義縣文化基金會董事 陳俊哲
6、千順將軍的眼睛、腳指頭與龍虎擔
配天宮大殿前的千順將軍，傳說這是葉王所塑，有以下特點：
官帽與官袍︰此須有賜封才能戴有官帽，這在古早年代可不能隨興製作的。
衣服互換︰紅臉千里眼將軍穿綠色神袍，藍臉順風耳將軍穿紅色神袍。
兵器互換︰千里眼將軍執斧、順風耳將軍執方天畫戟。
鞋子特徵︰千里眼將軍穿著鞋子露出一隻大拇趾，代表一步登天（當朝一品）。順風耳 將軍穿著鞋子露出五隻腳趾，代表五子登科，保佑來拜拜的信徒功成名就。
而將軍祠內的將軍神偶更是有特色：首先兩尊都是火焰眉，讓眼神更加炯炯發光。再來是眼睛，一般想說千里眼將軍應該眼睛很大對吧，其實不對，反而是順風耳將軍眼睛大。因為千里眼將軍認真使用視力專注，用力看時眼睛是小的，有人甚至會瞇瞇眼。然後認真看的時候，嘴巴會緊閉。而順風耳將軍用心的用耳朵聽，要排除雜音干擾，會把所有知覺集中到耳朵。所以其他五官會放鬆，因此眼睛變大了，嘴巴也會略為開開。如此擬人化的猜想所製作出來的將軍神偶，就是朴子將軍的特色，非常有專業生理結構的神將。另外還有幾項特徵。
藍臉順風耳將軍︰通常順風耳將軍都是綠臉，配天宮所屬順風耳將軍神將有藍色皮膚。篙錢顏色︰將軍頭髮加掛篙錢是彩色的，一般是黃色的，彩色篙錢表示是可以上天庭奏事的天將軍，這是將軍神偶可以觀察到的。手錢：將軍手上的符紙稱為手錢，這是神將才有的，家將則是兵器或扇子。篙錢可以壓煞轉運收驚，但不可當作平安符一直帶著，帶在身上三天後須化掉，表示把厄運帶走，化掉可以到廟的金爐即可。但是仍然需要向媽祖祈求，得到派令之後才能取得。而繞境時甩手掉落的手錢，可以撿拾，放在皮包可以招財進寶。
金色頭箍︰大神偶如果身穿戰甲就會有頭箍稱為武駕，沒有頭箍就穿官袍稱為文駕，各廟宇都不一樣，繞境時可以觀察不同。繞境甩手︰有的甩的比較高，有的比較低，這也有不同，是觀察重點。龍虎擔是配天宮獨有，繞境走在將軍前面，相對應其他廟宇是龍虎旗、或是龍虎牌，所以並非之前認為的是收服了虎精和龍精，而是龍虎令旗下有萬千兵馬。
還另有一目的，如配天宮的香擔一樣，早期紀年（海表盛會）繞境，香火是整個月不能斷。所以龍虎擔內有淨爐，置貢末、束材，才有煙霧自龍虎口中吐出。而劍童身揹牡丹與雙劍，額頭綁著法官眉，上束髮而後散髮，腳穿草鞋，也是一景。而信徒繞龍虎擔下的傳統，更是朴子一特色，祈求庇佑與順心。不過當然在別的地方看到龍虎擔，不用奇怪，就是配天宮分靈準沒錯。
還另有一目的，如配天宮的香擔一樣，早期紀年（海表盛會）繞境，香火是整個月不能斷。所以龍虎擔內有淨爐，置貢末、束材，才有煙霧自龍虎口中吐出。而劍童身揹牡丹與雙劍，額頭綁著法官眉，上束髮而後散髮，腳穿草鞋，也是一景。而信徒繞龍虎擔下的傳統，更是朴子一特色，祈求庇佑與順心。不過當然在別的地方看到龍虎擔，不用奇怪，就是配天宮分靈準沒錯。
7、九節媽與黑狗精、大耳香爐
台灣俗諺：朴子香爐、北港廟壁。意喻：北港廟的牆上畫滿神仙，所以跑去聊天而被埋怨，就會說「北港廟壁」—— 畫仙＝話仙。
一般香爐的護爐將軍都是翹尾雙龍，可是朴子香爐爐耳真的如雙耳，Ｓ弧度是好不容易才燒製完成，所以全台遠近知名，暱稱「大耳香爐」。而說人大耳是耳空輕，容易輕信別人，所以如果又被欺騙上當，就會被說「朴子香爐」－－大耳。大耳香爐製作於大正年間，歷經二戰軍事戰備拮据的蒐集鐵器，有些連菜刀、鐵窗都被徵集。而朴子配天宮的大香爐與燭台，鐵質份量極大，怎會逃過一劫呢？上面的獅子一直笑口常開，也真的想都沒想過這個問題。
明治糖廠（今蒜頭糖廠）建廠後風波不斷，員工意外病痛也多，器械無法順利運作，更是大事，所以台籍員工建議日本長官恭請朴子配天宮三媽前來坐鎮。到了之後在附近大樹下發覺異常，在手轎上貼上犁頭符，作法之後的一陣搜尋與激烈戰鬥，發掘出有塊長毛的骨頭，放入手轎中還持續旋轉著，這是黑狗精的原神所在。
慈悲的媽祖有意收服黑狗精，因為修行不易，因緣際會之下才能修煉成精。所以媽祖舉手欲安撫之，但是黑狗精性情頑劣不服勸告，竟然咬掉媽祖食指。無奈之餘，媽祖才祭出油鍋，炸了這塊骨頭，但是油炸過程黑狗精哀號著，媽祖伸手撈起失敗。從此地方才平靜下來，而三媽神像右手食指就少了一截，右手肘關節以下退色，所以後來不論如何的鑲接與上色，均因神氣已去而失敗。另一版本是傷及媽祖的右臉頰，有留下抓痕，而且是怎麼修補又都會掉落。但是根據參與廟務數十年的前配天宮總務黃江山先生表示，確實食指短了小小一節，終於確定了這個傳說。
香爐上面明顯的刻印太陽旗與旭日旗，太陽旗是一紅丸，表示太陽，為日本國旗。旭日旗乃紅丸之外還有紅色光芒，是為日本軍旗，因為有侵略意味，所以至今此旗在被日軍佔領地區受到極大排斥。但在當時旭日旗具有崇高意義，代表天皇，所以官兵對旭日旗異常敬重，是全軍性命所繫，到戰時甚至新聞刊物不能隨意印出。平常器物難以見到兩旗同時出現，於此出現可以見證當時的慎重，與媽祖的威信。
8、騎馬的媽祖與馬爺將軍
台灣唯一媽祖有神駕的馬爺，因為日本時代空襲，媽祖騎馬接接走要炸大橋的炸彈，而使炸彈掉落到溪邊。不然都是王爺和關聖帝君有騎馬，全台灣媽祖神殿內的陪祀神明，只有配天宮有馬爺和馬童將軍。
湄州原鄉的媽祖是有陪祀馬爺，傳說媽祖有匹具有法力的鐵馬，不用吃草，但是這個傳說台灣不熟悉，所以普遍沒有被納入，而在廟中沒有顯現出來。配天宮的神駕約六十幾年前，由做生意在第一銀行前面的陳茂松捐贈，委託西園社周雪峰先生製作，因為製作精細、所以有人以為也是葉王所作，不過在神駕台座有註記（朴子陳茂松敬謝），所以是可以確定的。而且王添模老師在手抄本的朴子懷古中提到，他小時候在媽祖廟中看見周雪峰先生製作神駕，王老師也沒提到為什麼要做這匹神駕，周雪峰先生製作的費用相當高，估計當時的一甲地也換不到這樣的精細製作。
現在只能這樣推測，朴子在空襲時有個傳說，傳說媽祖騎馬到水塔（或是朴子大橋）附近用裙擺接炸彈，再丟到朴子溪，因為這個傳說，所以我們的媽祖就有神駕，因為坐轎去接炸彈太慢了，跟飛機賽跑這樣才夠快。所以這應該就是我們媽祖有神駕的可能由來。
9、御賜金杯與湄洲進香
康熙皇帝用皇宮梧桐木製作的金杯，鳳棲梧桐是鳳凰只棲息在梧桐樹上，所以梧桐是樹中之王，康熙皇帝以此製作贈送給媽祖。康熙十三年聖駕湄州行香，以皇帝殿內大梧桐樹，製作神筊三付，一尺二寸長五寸闊，廈門南普陀宮賜一付，湄州祖廟兩付，林球攜回是兩付中的第二付。出自「配天宮天上聖母大歷史」林球手抄本。
這是施琅收復台灣之後，報告康熙皇帝戰亂毀損祖廟而整修，整修完成後康熙御賜杯筊作為勉勵信物。大正九年湄州進香團，康熙聖筊由林球先生取得帶回，到了五十一年捐贈廟方。傳聞他因為身體不適，請示媽祖，才知道聖筊神格甚高，非凡人可恭奉，所以才捐贈入廟。不過恭奉已經四十多年，有問題早就會發生，哪有可能等那麼久。
推想應該年壽已高，守護聖物使命已滿，所以才贈回。據說聖筊甚輕，不似竹筊份量，而安金箔與刻字都是周雪峰先生製作，並非取回台灣就有的。湄州進香另一個傳奇是1神14人出發，回來是2神15人。因為我們的開基媽是湄州祖廟的三媽，因為神龕位置放進去底座剛剛好，所以祖廟想要趁機換回，就以一模一樣的三媽副身老神來掉包。而且把三媽副身的放置原位置（大邊）（右邊），真的金身放小邊（左邊），想讓我們拿錯了，後來媽祖顯靈托夢團長蔡啟耀先生，說要迎回有痣的才對。
啟程時的當下有小蟲停在左邊媽祖臉上，因為這個印記我們堅定要小邊這一尊，後來祖廟才承認想換回，最後副身三媽也給我們帶回來，也就是多了一尊湄州媽祖。而多出來的一個人，是當時被騙到福建的朴子人，苦不堪言的經常祈求，所以媽祖托夢要他跟團回來。當出港檢查時，躲在船艙被檢查時竟隱而未被見到，這又是神蹟的表現。
1920年湄洲進香「台灣日日新報」報導
1920.02.25
樸仔腳配天宮先到嘉義，與溫陵媽繞境，是夜宿朝天宮。翌日南下高雄，乘「湖北丸」首途。
1920.03.26
配天宮回鑾大舉祭典，且開農產及小公學校生徒成績品展覽會，小學校開衛生參考品展覽會。
1920.04.10
配天宮湄洲進香回鑾大祭，舉辦農產品評會等等，共燒去金銀紙三萬餘圓。
10、先進的荷蘭壁鎖與鐘鼓樓起昇座
配天宮大殿外有一對壁鎖，在兩側山牆上面，是起源於荷蘭的建築工法。壁鎖是可以顧名思義的倒裝句，「鎖壁」，把大樑鎖在牆壁上的固定，可以防止地震造成樑柱的移動。在安平的老宅處處可見壁鎖又稱鐵剪刀，造型不一，有簡單有繁複。在荷蘭稱為wall anchor 壁錨，就像船隻固定在海中，台灣稱為壁鎖，把東西鎖住，都有固定不動的意思。
配天宮的鐘鼓樓一樣是先進的外國工法，首先是泥作仿木結構，鋼筋混泥土模仿做出斗栱的傳統建築形象。而二樓欄杆卻有幾何圖形，一樓天花板是西洋壁燈與灰泥腳線。四根支柱卻是科林斯柱，這是歐洲文藝復興的建築代表，是希臘神殿的格式。柱頭的毛茛葉是希臘人供神植物，所以把外國神殿的裝飾物也用在媽祖廟上面，真是令人驚奇。
然後我們可以發現鐘鼓樓沒有承重牆的牆壁，就只是四根柱子支撐，這是當時巴黎鐵塔的最新工法，稱作「起昇座」。雖然我們每天在鐘鼓樓底下休閒的乘涼，但是從沒想過怎麼沒有牆壁支撐，而且是當時最新進的工法，但是我們卻是過了六十多年才由建築師的口中得知。